重庆收债公司为什么要采用非诉讼的催收方法？
1、经济视点考虑
从经济的视点剖析，考虑到当前现状，疫情影响，许多企业催收货款遇到了阻止，经过诉讼的方法处理账款问题，周期长，从立案到开庭、一审、二审，耗时耗力，需要投入一定前期的费用，且有履行不到款项的或许。而非诉讼催收相较于诉讼催收时效性强，最好，由于高瞻的催收参谋无时无刻不在思考案子将怎么催收，且不限账龄，区域，管辖地，金额等限制，处理方法速度，灵敏，正常案子委托后三个月左右会有显着作用。
2、中国人“以和为贵”
从国人性格剖析，受到中华五千多年中华文化思想的影响，国人性格内敛、含蓄、不张扬，从古到今，中国人推崇“和”，特别是生意人，在面临任何对立时，诉讼方法简单对立激化，撕破脸皮，终止企业间继续合作的或许。市场经济剧烈，相信每个企业的客户合作都是来之不易，非诉讼的催收，可以缓解企业间对立，在维护客情的基础上，催回账款，达到双赢的局势。
3、从材料时间的视点剖析。
诉讼方法需要齐全的证据材料，不少的企业缺乏，材料搜集、合同维护和应收账款时效办理的意识，导致债款材料的相对缺乏，诉讼时效已过现状，木已成舟，懊悔已晚，唯有选择正确的方法，处理账款问题才是良策。
乌审召曾为清朝鄂尔多斯右翼前旗最大的寺院。统辖全旗各寺庙。《乌审召史略》记载，从西藏来了一位名叫囊索的喇嘛，于康熙五十二年（1713年）在此地兴建了一座小庙。乾隆初，本旗第五任札萨克喇什色楞对该庙进行扩建，建起一座正殿，并从西藏请来一位喇嘛任掌师，乾隆二十九年（1764年），本旗第六任札萨克沙格尔都札布奏请*七世，请他派遣在拉萨的喀尔喀部喇嘛——罗桑多尔济为本寺第一代活佛。因该活佛途经青海塔尔寺时，带回两尊檀木刻制的释迦牟尼像供于主殿内，故有“召”庙之称。后来本寺派人去北京弘仁寺取来108卷《甘珠尔》经，从此亦称“甘珠尔经庙”。当时寺内设有一座札仓（学部），即显教部、时轮部和教义部。共有殿堂24座，活佛住仓21间，主塔3座，附塔108座。另有分布于寺院四周的僧舍数百间，形成汉藏式建筑群，香火极盛时喇嘛达千余人。到1949年时，寺内仍有五、六百名喇嘛。乌审召的活佛共传五代。第五代活佛喇布坦多尔济生于1932年，主持该召法事。乌审召在“文化大革命”中惨遭破坏，只剩两座殿宇和一座白塔。1985年由政府拔款修复经堂一座。