杭州收账公司建议承认调停协议效能
对债款清偿过程中形成的调停协议由法院进行司法承认，取得与生效判定同等的法令效能，绕开繁琐的诉讼程序直接执行债款清偿。
杭州收账公司法令依据：《公民调停法》、《若干意见》
两个法令文件的出台，给非诉讼处理债款问题供给了可能，但也对企业及个人的债款债款管理提出了更高的要求：
关于自己的债款要及时行使，实时查看债款归还进展，关于久拖不决的，要及时宣布书面的催款函。
关于债款清收难度的的单位和个人，要多协商，及时形成书面的债款调停协议，因为根据新《公民调停法》达到书面的调停协议一般认定为书面民事合同性质，对两边均有约束力。
及时请求法院对书面调停协议进行司法承认。
《若干意见》清晰，法院承认调停书的法令效能，最大的打破和亮点在于承认了依法达到和法院承认的调停文书的强制执行效能。也就是说，法院承认后的调停协议守约方能够在对方不实行调停协议后，有权不经诉讼而直接请求法院对调停协议予以强制执行。
杭州收账公司可是，调停文书进行法院司法承认的程序须符合要求。
《若干意见》中关于调停协议的司法承认规定了具体、详细的承认程序和要求，譬如：
调停协议两边能够对调停中达到的具有民事合同性质的协议，向有管辖权的公民法院请求承认其效能;
公民法院将参考诉讼简易程序对两边当事人是否了解所达到协议的内容，是否接受因此而产生的后果，是否愿意由公民法院通过司法承认程序赋予该协议强制执行的效能等予以承认;
承认调停协议效能的决议送达两边当事人后产生法令效能，一方当事人拒绝实行的，另一方当事人能够依法请求公民法院强制执行。
乌审召曾为清朝鄂尔多斯右翼前旗最大的寺院。统辖全旗各寺庙。《乌审召史略》记载，从西藏来了一位名叫囊索的喇嘛，于康熙五十二年（1713年）在此地兴建了一座小庙。乾隆初，本旗第五任札萨克喇什色楞对该庙进行扩建，建起一座正殿，并从西藏请来一位喇嘛任掌师，乾隆二十九年（1764年），本旗第六任札萨克沙格尔都札布奏请*七世，请他派遣在拉萨的喀尔喀部喇嘛——罗桑多尔济为本寺第一代活佛。因该活佛途经青海塔尔寺时，带回两尊檀木刻制的释迦牟尼像供于主殿内，故有“召”庙之称。后来本寺派人去北京弘仁寺取来108卷《甘珠尔》经，从此亦称“甘珠尔经庙”。当时寺内设有一座札仓（学部），即显教部、时轮部和教义部。共有殿堂24座，活佛住仓21间，主塔3座，附塔108座。另有分布于寺院四周的僧舍数百间，形成汉藏式建筑群，香火极盛时喇嘛达千余人。到1949年时，寺内仍有五、六百名喇嘛。乌审召的活佛共传五代。第五代活佛喇布坦多尔济生于1932年，主持该召法事。乌审召在“文化大革命”中惨遭破坏，只剩两座殿宇和一座白塔。1985年由政府拔款修复经堂一座。