杭州要债公司活跃催要货款是企业避免堕入债务纠纷的重要手法
中国人向来讲情面,重友谊,看开展,认为催款太紧会使对方不愉快，影响往后的交易,一般不到最后日期，不愿意行使自己作为债权人的权力。其实,这是一种错误观念.,假如总是担心对方不高兴,那么永久都会收不到货款，而且未必保证往后的交易能顺利进行。客户所欠货款越多，支付越困难，越简单转向第三方购买，我们就越不能稳住这一客户，所以仍是赶紧催收才是上策，不然超出了诉讼时效就会无法挽回损失。
只要钱货两清,才华继续洽谈新的生意。催收货款若不振振有词，就会被对方牵着鼻子走，原本可以回收的货款也有或许收不回来。所以,催要货款时最好直截了当的表明自己的来意,不要让对方认为延期还款是理所应当的。到了合同规定的收款日，上门的时刻一定要提早,不然客户就会以你迟到为托言推诿还款。登门催款时，不要看到客户处有其他的客人就走开，一定要阐明来意，专门在旁边等候，这本身就是一种很有用的催款方法。因为客户不希望他的客人看到借主登门，这样做会影响其他的生意.
有时客户在市场上因竞赛晦气经营不善，导致产品积压，资金周转困难，他要求以产品或货品来抵债，这时不要碍于情面回绝，因为关于确实无力还款的客户，往往稍一迟疑就连货品也没有了。
乌审召曾为清朝鄂尔多斯右翼前旗最大的寺院。统辖全旗各寺庙。《乌审召史略》记载，从西藏来了一位名叫囊索的喇嘛，于康熙五十二年（1713年）在此地兴建了一座小庙。乾隆初，本旗第五任札萨克喇什色楞对该庙进行扩建，建起一座正殿，并从西藏请来一位喇嘛任掌师，乾隆二十九年（1764年），本旗第六任札萨克沙格尔都札布奏请*七世，请他派遣在拉萨的喀尔喀部喇嘛——罗桑多尔济为本寺第一代活佛。因该活佛途经青海塔尔寺时，带回两尊檀木刻制的释迦牟尼像供于主殿内，故有“召”庙之称。后来本寺派人去北京弘仁寺取来108卷《甘珠尔》经，从此亦称“甘珠尔经庙”。当时寺内设有一座札仓（学部），即显教部、时轮部和教义部。共有殿堂24座，活佛住仓21间，主塔3座，附塔108座。另有分布于寺院四周的僧舍数百间，形成汉藏式建筑群，香火极盛时喇嘛达千余人。到1949年时，寺内仍有五、六百名喇嘛。乌审召的活佛共传五代。第五代活佛喇布坦多尔济生于1932年，主持该召法事。乌审召在“文化大革命”中惨遭破坏，只剩两座殿宇和一座白塔。1985年由政府拔款修复经堂一座。